Sore tadi, saya pulang dari kampus naik angkot—seperti biasa. Saat melewati daerah sekitar Bulan-Bulan jalanan macet. Terlihat banyak orang memadati pinggiran jalan dan ini terus berlanjut sampai di dekat Pasar Proyek.

Menanti di Kawasan Proyek

Sebelumnya, seorang ibu yang berada di angkot yang sama dengan saya mengatakan akan ada iring-iringan Barongsai dalam rangka perayaan Cap Go Meh. Saya yang memang sangat menunggu momen ini tentu bersorak dalam hati. Hanya satu hal yang terlintas di pikiran saya saat itu: kesempatan ini ga boleh disia-siakan, saya harus mewujudkan keinginan saya untuk melihat pertunjukan barongsai secara langsung sore ini juga!

Saya putuskan untuk turun di daerah Proyek dan bergabung dengan banyak (sekali) orang yang juga sedang menunggu rombongan Barongsai lewat. Saya sempat bertanya dengan seorang ibu di sana, sekedar untuk meyakinkan apakah iring-iringan tersebut benar-benar akan melewati tempat kami berdiri. Beliau bilang iya, karena setiap tahun memang seperti itu. Beliau sendiri—bersama anak-anak, cucu dan tetangganya—mengaku sudah berdiri di sana sejak pukul 2 siang.

Langit sore semakin mendung, tapi masih belum ada tanda-tanda pawai Cap Go Meh akan lewat. Sekitar 20 menit menunggu, gerimis turun. Suasana mendadak riuh. Orang-orang yang sebelumnya berdiri menunggu di badan jalan berlarian ke emperan toko untuk berteduh. Saya tidak ikut berdesakan di sana dan lebih memilih bergeser sedikit dari tempat berdiri semula, kemudian mengeluarkan payung dari dalam tas. Tidak sampai 10 menit gerimis reda. Orang-orang kembali menghambur ke jalan. Menunggu lagi.

10 menit setelah gerimis reda, di kejauhan saya melihat forraider polisi mengawal grup pertama: dua buah Reog Ponorogo, dua Sisingaan—atau menurut seorang ibu di sebelah saya Kuda Depok–beberapa Ondel-Ondel dan Jaran Kepang atau yang lebih dikenal dengan istilah Kuda Kepang. Saya menghela nafas lega. Yang saya nantikan akhirnya lewat juga…

Setelah itu barulah rombongan Pawai Cap Go Meh yang lain lewat. Sulit bagi saya menjelaskan apa saja yang melintas. Jujur saja, saya tidak mengetahui nama-nama atribut pawai yang mereka bawa. Yang saya hanya tahu barongsai dan liong, hehehe… :p

Liong

Dalam pawai ini terdapat grup Marching Band, Paskibra dan anak-anak TK serta SD yang memakai pakaian adat dari berbagai provinsi di Indonesia. Ada pula tandu-tandu berhiaskan bunga yang tiap beberapa meter diayun-ayun ke kanan dan ke kiri oleh para pengusungnya. Entah apa maksudnya.

Di akhir rombongan, ada beberapa orang lagi yang diusung. Orang pertama memakai kostum hijau. Ia berpijak pada dua bilah besi besar tajam dan duduk di ujung sebuah pedang besar. Di urutan ke-dua seorang pria dengan kostum putih dan ikat kepala yang juga putih. Sama dengan si Kostum Hijau tadi, ia juga berpijak pada dua bilah besi tajam. Di sampingnya ada orang yang menciprati penonton dengan air menggunakan daun—sepertinya daun pandan. Saya tidak tahu air apa yang ada di dalam ember itu, konon jika terkena cipratan air tersebut, niscaya kita akan mendapatkan berkah. Saya terkena cipratannya. Lensa kacamata kiri saya sukses basah. Terima kasih, ya…

Di urutan terakhir, yang diusung adalah seorang kakek dengan sebutan “Dewa Datuk.” Ia mengenakan pakaian—yang saya duga—adalah pakaian adat suku Dayak, Kalimantan. Terlihat dari bulu yang terdapat di ikat kepalanya dan orang-orang di depannya yang membawa perisai dengan motif khas Kalimantan.

Rombongan habis. Pawai Cap Go Meh selesai. Penonton bubar dan kembali melanjutkan kegiatan mereka. Begitupun saya. Badan sudah terasa sangat letih, terutama kaki. Tapi saya senang sekali karena akhirnya salah satu keinginan saya terwujud, walaupun sebenarnya saya tidak terlalu puas karena barongsai yang tadi saya lihat tidak meliuk-liuk lincah seperti yang biasa saya lihat di televisi. Mungkin karena sudah sore, mereka lelah, sama seperti saya…

.

.

P.S. :

Terima kasih banyak saya haturkan untuk (alm.) Gus Dur.

Tanpa kebijakan beliau, mungkin saya dan masyarakat Indonesia yang lain tidak akan bisa menikmati keindahan seni bernama Barongsai.

The stats helper monkeys at WordPress.com mulled over how this blog did in 2010, and here’s a high level summary of its overall blog health:

The Blog-Health-o-Meter™ reads This blog is doing awesome!

Crunchy numbers

A Boeing 747-400 passenger jet can hold 416 passengers. This blog was viewed about 1,700 times in 2010. That’s about 4 full 747s.

In 2010, there were 9 new posts, growing the total archive of this blog to 18 posts. There were 10 pictures uploaded, taking up a total of 782kb. That’s about a picture per month.

The busiest day of the year was March 2nd with 21 views. The most popular post that day was Peranan Bahasa Indonesia dalam Konsep Ilmiah.

Where did they come from?

The top referring sites in 2010 were 96147.com, bigextracash.com, en.wordpress.com, facebook.com, and me2u-paypal.com.

Some visitors came searching, mostly for bahasa sebagai sarana komunikasi ilmiah, peranan bahasa indonesia dalam konsep ilmiah, sejarah perkembangan bahasa indonesia, perkembangan bahasa indonesia, and konsep dasar bahasa indonesia.

Attractions in 2010

These are the posts and pages that got the most views in 2010.

Peranan Bahasa Indonesia dalam Konsep Ilmiah October 2009
4 comments

Perkembangan Bahasa Indonesia October 2009

Italia dan Kopi February 2010
16 comments

Insomnia? Apa itu? October 2009

Sslurpp… Cappuccino! May 2010

Penerapan telematika sendiri sebenarnya sudah dimulai sejak era sebelum masehi. Berikut ini beberapa peristiwa penting dalam sejarah perkembangan telematika sejak 3000 sebelum masehi sampai tahun 2001.

Pustaka:
[1] http://www.total.or.id/info.php?kk=Telematics
[2] http://www.law.ui.ac.is/lama/telematika/index.htm
[3] Ibid., h. 247
[4] http://www.telematique.eu/
[5] http://suciptoardi.wordpress.com/

*Dipublish juga di Warta Warga Gunadarma dan web pribadi saya.

Laporan yang dibuat oleh Simon Nora dan Alain Minc merupakan mandat dari presiden Perancis Valéry Giscard d’Estaing di tahun 1976 yang khawatir bahwa “aplikasi-aplikasi komputer telah dikembangkan sedemikian rupa, sehingga—sebagai akibatnya–organisasi sosial dan ekonomi masyarakat kita dan kehidupan kita akan mengalami perubahan”. Perkembangan ini memiliki alasan utama dalam proses pengembangan mikroprosesor di tahun 1971 dan ketersediaan komputer yang lebih murah dan lebih kecil untuk menggantikan mainframe dan minicomputer yang sebelumnya digunakan. Mainframe membuat ruangan menjadi penuh, boros energi dan menghabiskan jutaan Euro.

Minicomputer, walaupun lebih kecil dan lebih murah, tetapi berbeda dengan personal computer atau PC. Saat itu, komputer masih sangat mahal dan hanya organisasi besar yang dapat menggunakan komputer. Pada saat itu pula, komputer tidak terhubung dengan yang lainnya dan biasanya para pengguna komputer bersaing menggunakan waktu komputasi yang tersedia. Ketika pendistribusian komputer meningkat secara geografis, kebutuhan akan pertukaran data tumbuh dan teknologi telekomunikasi digunakan untuk menghubungkan komputer yang ada. Hal ini dapat dikatakan sebagai kelahiran telematika.

Dalam laporan mereka, Simon Nora dan Alain Minc membandingkan prospek telematika dengan listrik, “Saat ini, pengguna listrik dapat langsung memperoleh daya listrik yang dibutuhkan tanpa perlu khawatir mengenai asalnya atau berapa biayanya. Ada banyak alasan untuk optimis bahwa hal serupa akan terjadi juga pada masa depan telematika”. Kehidupan zaman sekarang banyak menggunakan aplikasi telematika, diantarana pengambilan uang melalui ATM atau pemesanan hotel dan penerbangan secara elektronik. Aplikasi telematika yang paling banyak digunakan adalah internet. Seperti listrik, saat ini internet adalah hal yang biasa dan di berbagai perusahaan. Ketersediaan koneksi internet sama pentingnya dengan ketersediaan daya listrik.

Perkembangan terakhir teknologi komputer dan telekomunikasi berdampak sama pentingnya dengan perkembangan di era 1970-an bagi masyarakat dan perekonomian seiring dengan meningkatnya ketersediaan PC. Komputer menjadi jauh lebih kecil dan hemat energi, perangkat komputasi menjadi komputer mobile dan komputer saku bisa menemani kita di manapun kita berada. Teknologi telekomunikasi dapat tertanam (embedded) dalam perangkat mobile yang memungkinkan telekomunikasi nirkabel (wireless telecommunication) dengan perangkat mobile lainnya. Perkembangan teknologi ini mengarah ke bidang baru dari aplikasi telematika yang dikenal dengan istilah mobile computing, ubiquitous computing, atau pervasive computing.

Pustaka:

[1]       S. Nora and A. Minc. L’Informatisation de la société. Rapport à M. le Président de la République. La Documentation Française, Paris, 1978.

English translation: The Computerization of Society. A report to the President of France. MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1980.

[2]      http://www.telematique.eu/

*Dipublish juga di Warta Warga Gunadarma dan web pribadi saya.

Sejauh ini, belum pernah saya bertemu dengan ibu-ibu atau orang tua yang melarang anaknya untuk membuang sampah sembarangan, malah sebaliknya, mereka menyuruh anak-anaknya segera melempar sampah tersebut ke luar jendela dengan alasan “ngapain sampah dipegangin?”

Sungguh memprihatinkan.

Mengapa para orang tua tersebut tidak menyuruh anak mereka untuk menyimpan dulu sampahnya? Setidaknya sampai mereka menemukan tempat yang tepat untuk membuang sampah—dan tentu saja tempat yang tepat tersebut bukan jalan raya atau kolong bangku, hehehe…

Mungkin mereka tidak menyadari bahwa secara langsung mereka telah salah dalam mendidik anak mereka. Membuang sampah sembarangan merupakan salah satu faktor yang mencemari lingkungan. Dengan ‘merestui’ anak-anaknya melakukan hal tersebut, berarti mereka mempunyai andil besar dalam pencemaran lingkungan. Tidak hanya itu, anak-anak mereka—jika terus dibiarkan membuang sampah sembarangan—akan memiliki kebiasaan buruk yang mungkin saja akan terbawa sampai mereka dewasa dan mempunyai anak juga. Ini tidak boleh dibiarkan terjadi.

Untuk itu, saya sangat berharap agar seluruh masyarakat, tidak hanya orang tua dan anak-anaknya, untuk tidak membiasakan membuang sampah sembarangan. Siapa, sih, yang senang melihat atau tinggal di lingkungan yang kotor? Tidak ada, kan? Oleh karena itu, mari bersama-sama kita jaga lingkungan kita. Kalau tidak menemukan tempat pembuangan sampah, tidak ada salahnya sampah-sampah yang kita hasilkan itu kita simpan dulu sementara sampai menemukan tempat sampah. Nggak susah, kan?! ;)

y

y

Indonesia adalah sorga luar biasa ramah bagi perokok,
tapi tempat siksa tak tertahankan bagi orang yang tak merokok,

Di sawah petani merokok,

di pabrik pekerja merokok,

di kantor pegawai merokok,

di kabinet menteri merokok,

di reses parlemen anggota DPR merokok,

di Mahkamah Agung yang bergaun toga merokok,

hansip-bintara-perwira nongkrong merokok,

di perkebunan pemetik buah kopi merokok,

di perahu nelayan penjaring ikan merokok,

di pabrik petasan pemilik modalnya merokok,

di pekuburan sebelum masuk kubur orang merokok,….

Indonesia adalah semacam firdaus-jannatu-na’im sangat ramah bagi perokok,

tapi tempat siksa kubur hidup-hidup bagi orang yang tak merokok,

Di balik pagar SMU murid-murid mencuri-curi merokok,

di ruang kepala sekolah…ada guru merokok,

di kampus mahasiswa merokok,

di ruang kuliah dosen merokok,

di rapat POMG orang tua murid merokok,

di perpustakaan kecamatan ada siswa bertanya apakah ada buku tuntunan caramerokok,

angkot Kijang penumpang merokok,

di bis kota sumpek yang berdiri dan yang duduk orang bertanding merokok,

di loket penjualan karcis orang merokok,

di kereta api penuh sesak orang festival merokok,

di kapal penyeberangan antar pulau penumpang merokok,

di andong Yogya kusirnya merokok,

sampai kabarnya kuda andong minta diajari pula merokok,

Negeri kita ini sungguh nirwana kayangan para dewa-dewa bagi perokok, tapi tempat cobaan sangat berat bagi orang yang tak merokok,

Rokok telah menjadi dewa, berhala, tuhan baru, diam-diam menguasai kita,

di pasar orang merokok,

di warung Tegal pengunjung merokok,

di restoran, di toko buku orang merokok,

di kafe di diskotik para pengunjung merokok,

Bercakap-cakap kita jarak setengah meter tak tertahankan asap rokok,

bayangkan isteri-isteri yang bertahun-tahun menderita di kamar tidur ketika melayani para suami yang bau mulut dan hidungnya mirip asbak rokok,

Duduk kita di tepi tempat tidur ketika dua orang bergumul saling menularkan HIV-AIDS sesamanya,
tapi kita tidak ketularan penyakitnya.

Duduk kita disebelah orang yang dengan cueknya mengepulkan asap rokok di kantor atau di stopan bus,
kita ketularan penyakitnya.

Nikotin lebih jahat penularannya ketimbang HIV-AIDS,
Indonesia adalah sorga kultur pengembangbiakan nikotin paling subur di dunia,
dan kita yang tak langsung menghirup sekali pun asap tembakau itu,
bisa ketularan kena,

Di puskesmas pedesaan orang kampung merokok,
di apotik yang antri obat merokok,
di panti pijat tamu-tamu disilahkan merokok,
di ruang tunggu dokter pasien merokok,
dan ada juga dokter-dokter merokok,
Istirahat main tenis orang merokok,
di pinggir lapangan voli orang merokok,
menyandang raket badminton orang merokok,
pemain bola PSSI sembunyi-sembunyi merokok,
panitia pertandingan balap mobil,
pertandingan bulutangkis,
turnamen sepakbola
mengemis-ngemis mencium kaki sponsor perusahaan rokok,

Di kamar kecil 12 meter kubik,
sambil ‘ek-’ek orang goblok merokok,
di dalam lift gedung 15 tingkat dengan tak acuh orang goblok merokok,
di ruang sidang ber-AC penuh,
dengan cueknya,
pakai dasi,
orang-orang goblok merokok,

Indonesia adalah semacam firdaus-jannatu-na’im sangat ramah bagi orang perokok,
tapi tempat siksa kubur hidup-hidup bagi orang yang tak merokok,
Rokok telah menjadi dewa,
berhala,
tuhan baru,
diam-diam menguasai kita,

Di sebuah ruang sidang ber-AC penuh,
duduk sejumlah ulama terhormat merujuk kitab kuning dan mempersiapkan sejumlah fatwa.
Mereka ulama ahli hisap.
Haasaba,
yuhaasibu,
hisaaban.
Bukan ahli hisab ilmu falak, tapi ahli hisap rokok.
Di antara jari telunjuk dan jari tengah mereka terselip berhala-berhala kecil,
sembilan senti panjangnya,
putih warnanya,
kemana-mana dibawa dengan setia,
satu kantong dengan kalung tasbih 99 butirnya,
Mengintip kita dari balik jendela ruang sidang,
tampak kebanyakan mereka memegang rokok dengan tangan kanan,
cuma sedikit yang memegang dengan tangan kiri.
Inikah gerangan pertanda yang terbanyak kelompok ashabul yamiin dan yang sedikit golongan ashabus syimaal?
Asap rokok mereka mengepul-ngepul di ruangan AC penuh itu.
Mamnu’ut tadkhiin,
ya ustadz.
Laa tasyrabud dukhaan,
ya ustadz.
Kyai,
ini ruangan ber-AC penuh.
Haadzihi al ghurfati malii’atun bi mukayyafi al hawwa’i.
Kalau tak tahan,
di luar itu sajalah merokok.
Laa taqtuluu anfusakum.
Min fadhlik,
ya ustadz.
25 penyakit ada dalam khamr.
Khamr diharamkan.
15 penyakit ada dalam daging khinzir (babi).
Daging khinzir diharamkan.
4000 zat kimia beracun ada pada sebatang rokok.
Patutnya rokok diapakan?
Tak perlu dijawab sekarang, ya ustadz.
Wa yuharrimu ‘alayhimul khabaaith.

Mohon ini direnungkan tenang-tenang,
karena pada zaman Rasulullah dahulu,
sudah ada alkohol,
sudah ada babi,
tapi belum ada rokok.
Jadi ini PR untuk para ulama.
Tapi jangan karena ustadz ketagihan rokok,
lantas hukumnya jadi dimakruh-makruhkan,
jangan,
Para ulama ahli hisap itu terkejut mendengar perbandingan ini.
Banyak yang diam-diam membunuh tuhan-tuhan kecil yang kepalanya berapi itu, yaitu ujung rokok mereka. Kini mereka berfikir. Biarkan mereka berfikir. Asap rokok di ruangan ber-AC itu makin pengap, dan ada yang mulai terbatuk-batuk,
Pada saat sajak ini dibacakan malam hari ini,
sejak tadi pagi sudah 120 orang di Indonesia mati karena penyakit rokok. Korban penyakit rokok lebih dahsyat ketimbang korban kecelakaan lalu lintas, lebih gawat ketimbang bencana banjir, gempa bumi dan longsor, cuma setingkat di bawah korban narkoba,

Pada saat sajak ini dibacakan,
berhala-berhala kecil itu sangat berkuasa di negara kita,
jutaan jumlahnya,
bersembunyi di dalam kantong baju dan celana,
dibungkus dalam kertas berwarni dan berwarna,
diiklankan dengan indah dan cerdasnya,
Tidak perlu wudhu atau tayammum menyucikan diri,
tidak perlu ruku’ dan sujud untuk taqarrub pada tuhan-tuhan ini,
karena orang akan khusyuk dan fana dalam nikmat lewat upacara menyalakan api dan sesajen asap tuhan-tuhan ini,
Rabbana,
beri kami kekuatan menghadapi berhala-berhala ini.

y

3 macam cover yang tersedia

E-book Nasional.Is.Me dibuat karena Pandji ingin membangkitkan kembali rasa cinta masyarakat Indonesia terhadap bangsa dan negaranya. Saat ini banyak pemuda Indonesia yang skeptis dan pesimis terhadap Indonesia. Dan kebanyakan orang yang pesimis itu adalah orang yang sebenarnya tidak (atau belum) mengetahui apa saja yang “tersimpan” di Indonesia ini.

Dalam e-book ini, Pandji menceritakan berbagai hal tentang Indonesia dari berbagai sudut pandang berdasarkan pengalaman yang telah ia dapatkan selama ini. Ia menceritakan kisahnya dari TK, SD sampai kuliah dan kemudian bekerja, juga pengalamannya mendatangi banyak tempat di Indonesia (seperti Padang, Bandung, Yogyakarta, Manado, Kupang hingga Jayapura) yang memiliki potensi alam luar biasa indah dan memukau. Tidak hanya itu, terdapat pula cuplikan-cuplikan sejarah yang terjadi di Indonesia pada masa pra kemerdekaan.

Ia juga menjelaskan tentang asal mula IndonesiaUnite yang pertama kali muncul dalam bentuk hashtag (#) sebagai reaksi pengguna Twitter terhadap ledakan di Ritz Carlton dan JW Marriot dan sebagai bukti bahwa anak muda di Indonesia sudah tidak mau lagu diam. Anak muda di Indonesia memilih untuk mengambil tindakan. Kemudian disebutkan pula orang-orang yang dengan semangat patriotiknya menciptakan perubahan di Indonesia.

E-book ini ditulis dengan bahasa yang gamblang dan mudah dimengerti, sehingga saya yakin semua orang yang membacanya dapat “mencerna” pesan-pesan di dalamnya dengan baik. Agar lebih jelas, silakan download e-booknya di sini. Gratiiiiiss..

Selamat membacaaaa..!

y

y

y

Cappuccino merupakan minuman yang dibuat dengan mencampurkan espresso dengan susu panas yang dibusakan, kemudian diberi taburan coklat atau kayu manis bubuk di atasnya.

Perbandingan espresso dan susunya adalah 1:2. Namun, komposisi terbaik untuk satu cangkir adalah sepertiga espresso, sepertiga susu panas dan sepertiga busa susu. Tekstur dan temperatur susu juga memegang peranan penting dalam pembuatan cappuccino.

Perbandingan antara lapisan susu, espresso dan busa

Cappuccino Eropa sering berbeda dari segi volume jika dibandingkan dengan versi yang ditemukan dalam rantai kopi komersial Amerika Serikat yang lebih sering disajikan sebagai minuman 12 oz.

Awalnya, ‘racikan’ cappuccino ditemukan di Wina, Austria, oleh pasukan di bawah pimpinan Marco D’Aviano asal Italia. Konon, mereka menemukan berkarung-karung kopi yang ditinggalkan oleh musuh mereka, yaitu pasukan Ottoman dari Turki. Mereka kemudian mencampur kopi tersebut dengan madu dan krim untuk menyamarkan rasa pahit. Setelah dicampur, warna kopi yang semula hitam berubah menjadi kecoklatan seperti capuchin (topi) yang digunakan oleh D’Aviano. Oleh sebab itu, mereka menyebut campuran kopi tadi dengan nama “Cappuccino.” Sejak saat itu pula minuman ini menjadi sangat populer di kawasan Eropa.

Walaupun sejarah cappuccino berawal di Austria, tetapi minuman ini menjadi identik dengan restoran dan kedai-kedai Italia. Mungkin karena Italia-lah yang kemudian mengembangkan minuman ini ke dalam berbagai variasi.

Cappuccino dapat diklasifikasikan ke dalam beberapa jenis, antara lain adalah sebagai berikut:

1. Cappuccino Chiaro (White Cappuccino), yaitu cappuccino yang memiliki kandungan susu lebih banyak daripada cappuccino biasa. Cappuccino ini disebut juga Wet Cappuccino.
2. Cappuccino Scuro, merupakan kebalikan dari cappuccino chiaro, dimana kandungan susunya di bawah takaran normal, sehingga disebut juga Dark Cappuccino atau Dry Cappuccino.
3. Cappuccino Freddo, yaitu versi dingin cappuccino. Minuman ini tidak disajikan dengan es, tetapi dengan sedikit cold frothed milk di atasnya. Busa juga ditambahkan sesaat sebelum disajikan.

Sajian cappucinno yang kita kenal sekarang ini mulai berkembang sejak tahun 1950-an. Secara tradisional cappuccino disajikan menggunakan cangkir yang terbuat dari porselen. Cangkir porselen dipilih karena memiliki sifat penahan panas yang lebih baik dibandingkan dengan gelas atau kertas. Busa di atas cappucinno—biasanya setebal 2 cm atau ¾ inch—akan mempertahankan panas cairan di bawahnya lebih lama. Umumnya, Italian menikmati kelezatan cappuccino pada pagi hari saat sarapan.

Dari berbagai sumber

Karikatur tersebut menggambarkan dua kelompok remaja yang sedang diberikan dua pengaruh berbeda, yaitu baik dan buruk. Usia remaja merupakan usia yang sangat rentan, karena masa ini merupakan masa transisi dari anak-anak menjadi manusia dewasa. Di masa ini mereka mencari ‘jati diri’ mereka.

Dalam proses pencarian jati diri tersebut, berbagai macam informasi dari berbagai sumber terima dan mereka serap, bahkan terkadang tanpa mereka ‘saring’ terlebih dahulu. Kondisi ini dapat dimanfaatkan oleh orang yang lebih dewasa atau orang-orang yang memiliki kekuasaan lebih untuk memberikan macam-macam pengaruh dan pandangan hidup.

Hal tersebut tidak boleh dibiarkan terjadi begitu saja. Dalam masa transisi ini mereka sangat membutuhkan peran orang tua dan keluarga untuk membimbing dan mengarahkan mereka agar tetap berada di jalur yang benar dan tidak menyimpang ke pengaruh-pengaruh negatif dari dunia luar.

y

y

Karikatur di atas menggambarkan kesulitan yang dialami oleh masyarakat golongan ekonomi rendah yang semakin hari semakin terhimpit. Hal tersebut antara lain disebabkan oleh kebijakan-kebijakan pemerintah (seperti pengkonversian minyak tanah ke gas) yang seringkali tidak berpihak kepada mereka.

Kondisi perekonomian yang buruk membuat mereka tidak dapat berbuat banyak dalam menghadapi kebijakan-kebijakan tersebut. Berbagai keluhan dan protes yang kerap mereka lontarkan pun seolah tak didengar. Seakan-akan mereka hidup terkurung di dalam sebuah botol yang disumbat, sehingga apapun yang mereka ucapkan—bahkan teriakkan—tak terdengar. Kondisi keuangan mereka semakin menurun. Akibatnya, banyak balita yang mengalami gizi buruk  dan anak-anak yang terpaksa putus sekolah karena keterbatasan biaya. Semakin banyak pula kasus kematian akibat bunuh diri. Kemungkinan besar alasan melakukan bunuh diri adalah karena mereka merasa sudah tidak sanggup lagi untuk menjalani hidup dengan segala kekurangan dan keterbatasan ekonomi.

]]> http://yuniartypbo.wordpress.com/2010/04/05/penalaran-karikatur-1/feed/ 0 yuniartyutami pesan dalam botol